Travailler rend-il libre ?

Au début du XX ième, Taylor invente « l'organisation scientifique du travail », qui vise à augmenter la productivité en rationalisant le travail. Le travail est divisé de telle sorte que chacun n'effectue plus qu'une parcelle de l'objet. Le travailleur répète toujours les mêmes gestes. Aucune habilité de métier n'est plus nécessaire, les tâches simplifiées peuvent être exécutées...

Le progrès scientifique rend-il caduques les religion ?

Les religions ne peuvent se dispenser du savoir scientifique. Si la science peut condamner toute forme de croyance incompatible avec ses exigences (les superstitions), elle ne peut qu'autoriser des croyances qu'elle saurait ni justifier ni réfuter. Quant aux religions, peuvent-elles se dispenser du savoir scientifique et refuser d'évoluer, si elles veulent rester vivaces ? On peut songer au père...

L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

il vaut pour un homme la peine de vivre: quand il contemple la Beauté en elle même!"  Platon, Le Banquet.2- "C'est pourquoi, même ici-bas, il faut dire que la beauté consiste moins dans la symétrie que dans l'éclat qui brille en cette symétrie et c'est cet éclat qui est aimable." Plotin, Ennéades, VI.3- "Mais ce qui plaira à plus de gens pourra être nommé...

Le travail rend-il les hommes solidaires ou rivaux ?

Comment expliquer que, malgré la compétition généralisée, une harmonie se dégage entre les hommes ? Pour Smith, tout se passe comme si une "main invisible" dirigeait l'ensemble des égoïsmes dans l'intérêt de tous: tout en ne cherchant que son intérêt personnel, l'individu oeuvre souvent d'une manière efficace pour l'intérêt de la communauté toute entière. En effet, n'est-ce pas...

Le langage nous rend-il maîtres des choses ?

Toute langue est un système de signes, « entités psychiques à double face » (signifiant et signifié), qui ne valent que par leur différence avec d'autres.L'un des aspects du signe sur lesquelles Saussure insiste le plus est le caractère intrinsèquement arbitraire (non naturel - à la différence du symbole - et non délibéré) du lien entre le signifiant...

Etre moral nous rend-il heureux ?

1) La formulation même de Kant, au nom duquel parle le maître, suggère une pente (« le penchant »), un mouvement inéluctable de chute, quelque chose de plus fort que soi. C'est le penchant au bonheur. Cette formulation s'oppose à la version habituelle du bonheur qui est représenté comme quelque chose vers lequel on tend, qui implique une...

Le savoir rend-il libre ?

Transition: Toute la difficulté tient dans les oppositions entre ces différentes conceptions du savoir et de la liberté. 2.Quel savoir pour quelle liberté? a) Nous avons vu que le savoir en un sens nous rendait libre par une extension de nos moyens et de l'autre par une connaissance de nos fins. N'y a-t-il pas là une certaine tension...

En art, tout s'apprend-il ?

En effet souvenons-nous de l'urinoir exposé par Duchamp, de ces fameux ready-made qui sont de simples objets de la vie quotidienne et qui pourtant sont considérés comme des oeuvres d'art par les tenants du monde de l'art. Le travail de l'artiste s'apparente à un geste qui vise à nous interroger sur nos critères esthétiques qui conditionnent notre jugement...

Admettre l'existence de l'inconscient rend-il vain tout effort de lucidité envers soi-même ?

L'objet technique prend-il la place de l'oeuvre d'art ?

L'art rend-il meilleur ?

Ainsi, il est clair que « Nul n'est méchant volontairement ». Eclairer les intelligences, c'est ipso facto redresser les conduites.                 Mais puisque l'injustice est une maladie de l'âme, une perversion de l'ordre, alors la punition est le remède approprié. Le châtiment est conçu par Platon comme analogue du médicament. On accepte la souffrance physique pour se soigner, pour réparer un...

L'amour des autres rend-il l'homme plus digne ?

Travailler rend-il libre ?

Comme le souligne Hannah Arendt dans "Condition de l'homme moderne", le travail industriel exige du corps humain l'adoption d'un rythme nouveau et l'apprentissage de certains gestes artificiels. C'est l'homme qui doit désormais s'adapter à son outil et non l'inverse. C. Enfin, la parcellisation du travail introduite par le fordisme ôte au travailleur la possibilité de se reconnaître comme l'auteur...

Le travail rend-il l'homme heureux?

Locke justifiait la propriété par le travail : dans l'état de nature, le simple geste de cueillir un fruit confère un droit à celui qui l'accomplit car ce geste est un travail. * Les besoins ne constituent pas un domaine établi une fois pour toutes, ils changent avec l'histoire et la société. D'une manière générale, le développement économique élargit...

Le progrès technique nous rend-il plus libre ?

Mais la faute en revient, précise Bergson, moins au machinisme, qu'à la politique du développement industriel, qui est "mal dirigée".La raison de l'invalidité du deuxième reproche est la suivante (troisième moment de "pour ce qui est" à la fin du texte) : L'uniformité des produits machiniques n'a pas d'effet sur l'esprit humain, à condition que les hommes usent de...

Le progrès technique rend-il l'homme heureux?

Connaitre l'histoire nous rend-il plus libre ?

Dans un tel cadre, comment la connaissance de l'histoire peut-elle être libératrice lors même, qu'elle est manipulatrice ?   II.                Il est nécessaire de s'appuyer sur le passé et donc de connaître l'histoire pour avancer librement dans le présent.   Gadamer montre bien que notre présent, dans lequel nous vivons et nous évoluons, n'est pas non fondé. En effet, la construction perpétuelle du...

Connaitre l'histoire nous rend-il plus libre ?

Le progrès technique rend-il l'homme heureux?

Quelle vanité que la peinture qui attire l'admiration, pour la ressemblance des choses dont on admire point les originaux (pascal)

Il faut en effet réaffirmer que l'art n'a aucune utilité, contrairement aux autres choses de notre vie. En fait, Kant définit la production artistique comme une finalité sans fin, c'est-à-dire que l'oeuvre d'art n'a pas d'autre but que elle-même. De même, le philosophe allemand caractérise la réception de l'art comme désintéressée, comme pure contemplation esthétique qui ne vise...

L'amour rend-il heureux ?

  2) Reprenons le mythe sur la nature de l'amour décrit dans Le Banquet ; l'Eros dont il est question est présenté comme un désir qui par définition ne peut jamais être comblé. L'amour procède du manque car nous avons besoin de l'autre. L'amour apparaît sous un autre angle : celui de la dépendance vis à vis d'autrui. Si l'amour peut...

En quoi le mythe rend-il impossible la prise de conscience ?

Du désir ou du plaisir, lequel des deux rend-il l'homme le plus heureux ?

Connaître rend-il meilleur ?

Admettre l'existence de l'inconscient est-ce rendre vain tout effort de lucidité à l'égard de soi même ?